يزعمون أنّ لهذا ظهراً وبطناً يعرفونه ، فالظاهر يتناهون عنه ليدفعوا عن أنفسهم طعن الآخرين والباطن هو الذي يطالبون ويأمرون به . ثم أنه أردف المفضّل أنّ هؤلاء رغم ما بلغه عنهم من هذه الأمور فإنه لم ير بهم إلّاطريقاً هدياً حسناً وورعاً وتخشّعاً ، وهذا الذي زاد في استغرابه وتعجّبه في شأنهم . ورغم كلّ هذا الاستعجاب والاستنكار وتعاظمه عليه طلب من الإمام عليه السلام تفسير ذلك له ، وهو عليه السلام لم يرفض وجود تفسير لذلك ، رغم أنهم خلطوا معاني محرّفة مع ما سمعوه من حقائق غامضة . ثمّ أخذ عليه السلام في توضيح واحد واحد من هذه الأمور . نسبة القول بكفاية العقيدة عن العمل إليهم وتفسير الإمام عليه السلام لها أما المحور الأول والثاني : فقال عليه السلام : فأخبرك بحقائقها إنّ اللَّه تبارك وتعالى اختار الإسلام لنفسه ديناً ورضي من خلقه . . . وقد بسط الإمام عليه السلام الكلام في هذين المحورين مما يقرب من خمس صفحات . ونلخّص ما قاله عليه السلام في تفسير هذه الأمور حيث إنّه عليه السلام بسط البيان في ذلك لئلّا يقع الالتباس في دقائق هذه المعاني وغوامض هذه المعارف وملخّصه : أنّ اللَّه تبارك وتعالى اختار الإسلام لنفسه ديناً ورضيه من خلقه ، فلم يقبل من أحد إلّابه ، وبه بعث أنبياءه ورسله ونبيّه محمد عليه السلام . فأصل الدين [ فأفضل الدين ] معرفة الرسل وولايتهم وطاعتهم ، وهي أصل الحلال الذي أحلّه اللَّه وفروع الحلال ما أحلّوه والمحرّم ما حرّموه . فأمروا شيعتهم وأهل ولايتهم بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحجّ البيت والعمرة وتعظيم حرمات اللَّه والمشاعر والبيت الحرام والمسجد الحرام والشهر الحرام والطهور ومكارم الأخلاق ومحاسنها وجميع البر . وعدوّهم أصل الحرام المحرّم والشرّ وأصل كلّ شرّ ، ومن عدوّهم تفرّع